жертви фанатизму

Зміст Показати

Жертва фанатизму. жертви фанатизму

жертви фанатизму

Н. К. Пимоненко – Жертва фанатизму.

Рік створення: 1899

Полотно, олія.

Оригінальний розмір: 180 см х 224 см см

Харківський художній музей, Харків

«Жертва фанатизму» – одна з найбільш відомих картин українського художника-передвижника українського походження Миколи Пимоненка, написана ним у 1899 році.

Ця соціально-викривальна картина була створена художником після того, як він прочитав в газеті про побиття членами іудейської громади дівчини, яка полюбила коваля-українця і перейшла в християнство. Схвильований цією заміткою, художник перед написанням картини відвідав містечко Кременець на Волині, де зробив багато ескізів з натури.

Молода дівчина в розірваній сорочці, рятуючись від розлюченого натовпу, притулилася до огорожі, на шиї видно хрест. Прямо проти неї варто приголомшливий кулаками людина в іудейської ритуальної одязі – крім стоси на ньому тфілін і Таліта.

Решта жителів містечка одягнені буденно. Багато з них озброїлися палицями, парасольками і рогачами.

Батьки дівчини знаходяться трохи осторонь: мати ридає, відвернувшись від дочки, а батько підняв праву руку в знак зречення від дочки.

Опис картини Миколи Пимоненка «Жертва фанатизму»

Перед нами картина, яка показує несправедливість, яка може трапитися з кожним. Тут все на все дівчина – єврейка, закохана в хлопця іншої національності, була жорстоко покарана своїми ж людьми.

Зображений похмурий пейзаж як ніби переносить нас у той час, на те місце. Щоб ми повніше відчули всю гнітючу ситуацію, художник використовує похмурі тони, зображуючи сутінки, сите небо, ворон, які кружляють над не дуже приємним місцем.

Перед нами натовп людей, в руках у кожного з них різні предмети: у кого-то палки, у кого-то просто стиснуті кулаки.

Вони накидаються на дівчину, заганяють її в глухий кут, вона притискається до паркану, так як більше нікуди. Дівчина розуміє, що вона одна, а їх багато.

Їй не впоратися самій проти всієї цієї натовпу, тому вона терпить. Терпить все те, що посипалося на неї – удари, ненависть, покарання.

На передньому плані зображена літня жінка, яка намагається з усіх сил зупинити величезного чоловіка, який зібрався вдарити бідолаху і вже замахнувся на неї палицею. Все ж є ті, хто не бажає цій дівчині зла і хоче залишити її в спокої.

Але натовп жадає розплати. Ніхто з розлючених людей навіть не звертає уваги на батьків, на батька, який простягає до них руки і благає припинити побиття дочки. Жодної уваги на мати дівчини, яка присіла, закрила обличчя руками і не знає, що їй робити, як жити далі, як допомогти дочці.

Найжахливіше в сцені, яку зобразив автор – це діти, діти які дивляться на все що відбувається. А все тому, що одні дуже зайняті розборками з дівчиною, а інші вважають, що цим маленьким діткам тільки на користь побачити те, що не можна робити, не можна чинити так як вона. Ми можемо тільки уявити, чим все закінчилося. Навряд чи дівчина змогла уникнути розправи.

К: Картини 1899 року

«Жертва фанатизму» – одна з найбільш відомих картин українського художника-передвижника українського походження Миколи Пимоненка, написана ним у 1899 році.

Історія створення

сюжет картини

Решта жителів містечка одягнені буденно. Багато з них озброїлися палицями, парасольками і рогачами.

Технічні деталі

Картина виконана маслом на полотні. В даний час знаходиться в експозиції Харківського художнього музею.

література

Н. А. Езерская . «Передвижники і національні художні школи народів України», Київ, видавництво «Образотворче мистецтво», 1987 рік.

Уривок, що характеризує Жертва фанатизму

– Так, і тобі віддати гроші і лист, – додав он.Ростов взяв лист і, кинувши на диван гроші, сперся обома руками на стіл і почав читати. Він прочитав кілька рядків і злобно глянув на Берга. Зустрівши його погляд, Ростов закрив обличчя пісьмом.- Однак грошей вам порядно прислали, – сказав Берг, дивлячись на важкий, вдаючись в диван гаманець.

– Ось ми так і платнею, граф, пробиваємося. Я вам скажу про себе … – Ось що, Берг милий мій, – сказав Ростов, – коли ви отримаєте з дому лист і зустрінетеся з своїм чоловіком, у якого вам захочеться розпитати про все, і я буду тут, я зараз піду, щоб не заважати вам.

Послухайте, підіть, будь ласка, куди небудь, куди-небудь … к чорту! – крикнув він і зараз же, схопивши його за плече і ласкаво дивлячись в його обличчя, мабуть, намагаючись пом’якшити грубість своїх слів, додав: – ви знаєте, не гнівайтесь; милий, голубе, я від душі говорю, як нашому старому знайомому.

– Ах, даруйте, граф, я дуже розумію, – сказав Берг, встаючи і кажучи в себе горловим голосом Ви до господарів підіть: вони вас звали, – додав Боріс.Берг надів чистісінький, без пятнушка і смітинки, сюртучок, збив перед дзеркалом скроні догори, як носив Олександр Павлович, і, переконавшись по погляду Ростова, що його сюртучок був помічений, з приємною посмішкою вийшов з кімнати.

– Ах, яка я скотина, однако! – промовив Ростов, читаючи листа.- А що? – Ах, яка я свиня, однак, що я жодного разу не писав і так налякав їх. Ах, яка я свиня, – повторив він, раптом почервонівши.

– Що ж, пішли за вином Гаврила! Ну, гаразд, вистачить! – сказав він … У листах рідних було вкладено ще рекомендаційний лист до князя Багратіона, яке, за порадою Анни Михайлівни, через знайомих дістала стара графиня і посилала синові, просячи його знести за призначенням і їм воспользоваться.- Ось дурниці! Дуже мені потрібно, – сказав Ростов, кидаючи лист під стіл.

– Навіщо ти це кинув? – запитав Борис.

Дивитися що таке “Жертва фанатизму” в інших словниках:

Жертва

В іудаїзмі, християнстві та ісламі віра – це зустріч з Богом. Ця зустріч можлива при житті людини, вона ж чекає його після смерті. Так традиційна релігія пом’якшує страх смерті, обіцяючи життя вічне.

Згідно з релігійними канонами, кожному зумовлений термін життя, і ніхто не має права наблизити смерть – ні свою, ні іншої людини. Але ми знаємо, що в світі було і є чимало релігійних фанатиків.

Чи заслуговує взагалі релігійний фанатизм того, щоб називатися вірою? На думку психоаналітика Жака Лакана (Jacques Lacan), віра належить до області правдоподібного, яке не завжди підтверджується. Фанатизм, навпаки, передбачає впевненість у володінні абсолютною істиною.

«Це підміна, коли на місце Бога вірує довільно ставить свою людську« Я »і обожнює його, – вважає Борис Фалік.

– Людині здається, що Бог вимагає від нього принести іншого (або й себе теж) в жертву, а насправді він чує власний внутрішній голос, голос людини, схильного до всіх людських слабостей ». Здійснює таку підміну беззастережно впевнений у своїй правоті, у володінні абсолютною істиною. Він відкидає будь-яку «інакшість» – думка і образ думок, відмінні від його власного. Він абсолютно не здатний на діалог.

виправдання зла

Для віруючої головне питання – «У чому полягає воля Божа про мене?» Фанатик не ставить ніякими питаннями: він знає, що «обраний». «У авраамічних релігіях (іудаїзм, християнство і іслам) вбивство допускається заради самозахисту або в ім’я вищих цілей, що перевершують цінність людського життя, – каже Борис Фалік.

– Але воно і в цих випадках залишається гріхом, в якому потрібно каятися. В індуїзмі і буддизмі теж є обмежувальні принципи – не можна завдавати шкоди нічому живому ». Проникаючи в релігійна свідомість, «вірус» фанатизму трансформує його. «Звичайно, не будь-який фанатик стає екстремістом, і тим більше терористом, але будь-який терорист – фанатик, – вважає Борис Фалік.

– фанатики будь-якої конфесії насильство легко виправдати. У ісламістів-шахідів вбивство переосмислюється як жертва іншими (і собою) в ім’я Бога. Для них це мученицький подвиг. У індуїстів-терористів смерть виправдовується можливістю народитися в кращому втіленні. Причому вони дають цей шанс не тільки собі, а й своїм ворогам, тим, у кого забирають життя нинішню.

Нам така мотивація здається абсурдною, але для того, хто вражений вірусом фанатизму, вона працює ».

Навчитися мислити тверезо

Відповідно до психоаналізу, людина стає фанатиком, щоб перемогти страх і почуття власного безсилля, яке він відмовляється визнати і прийняти. Розділивши світ на правду і брехню, друзів і ворогів, фанатик, в своїй уяві, управляє реальністю, відчуває свою всемогутність. Він вірить, що нарешті уникнув людської долі, в якій неминучі сумніви, компроміси і обмануті надії.

Зазвичай фанатик володіє параноїдальним складом особистості, схильний до манії величі і манії переслідування. Але однієї психічної схильності недостатньо. Релігійні екстремісти проходять спеціальну обробку, яка включає в себе ізоляцію від зовнішнього світу, позбавлення сну, демонизацию ворога, культ загибелі за добру справу.

Після неї фанатик готовий на смерть і вбивство, щоб виконати свою місію.

Як вилікуватися від релігійного фанатизму? «Самостійно це зробити дуже складно, – констатує Борис Фалік. – Необхідна професійна психологічна допомога, щоб переконати людину: сумніви і здатність тверезо мислити ні в якій мірі не суперечать вірі. Більш того, навіть їй допомагають ».

Loading …

Ніхто не хотів виживати: життя і дивовижні пригоди смертників всіх часів і народів

жертви фанатизму

Як і, головне, навіщо людина ухитряється подолати самий основний інстинкт будь-якої істоти – прагнення жити, жити і жити?

Камікадзе – жертви бусідо

В одязі камікадзе обов’язково присутній білий колір – символ смерті

Загони камікадзе, або, як їх частіше називають в самій Японії, «симпо» , були створені в Японії вже під кінець війни, в 1944 році.

Керував загонами льотчиків-смертників адмірал Такідзіро Онисі, фанатичний боєць Ямато, руйнівник Перл-Харбора, істинний самурай. Власне кажучи, ідея живих таранів була чисто японської (досить згадати Гастелло).

Але саме в Японії зуміли без індивідуалістичного лицемірства чесно назвати речі своїми іменами. Все-таки європейським і радянським асам необхідно було мати певний інтерес у питанні шансів виживання – християнська культура, тут вже нічого не поробиш.

Самогубство в нашій свідомості завжди було тяжким гріхом, життя – великою цінністю, а смерть сприймається як безумовне огидне зло. В Японії ж все було зовсім не так.

Острівна держава з власною унікальною цивілізацією створило зовсім іншу концепцію життя і смерті. Ніякого страху перед незвіданим, ніяких сумнівів не було: японця після смерті чекав не рай і не пекло, а все той же знайомий йому світ, та ж країна, той же соціальний коло і з чималою часткою ймовірності – та ж сама родина.

Причому гідна смерть була надійною запорукою того, що в майбутнього життя все буде складатися набагато краще, ніж тепер.

Але навіть така щаслива ідеологія не допомогла б завербувати в загони камікадзе достатню кількість дорослих воїнів, тому в крилатих самогубців набирали в основному підлітків 17-19 років.

А цього віку, як відомо, властиво громадянську мужність, високі ідеали і готовність робити те, що накажуть дорослі дядьки.

Два камікадзе врізаються в корабель США «Бункер-Хілл», несучи з собою життя 372 чоловік
Героїчну молодь спішно навчали азам повітряного пілотування (на підготовку камікадзе йшло всього кілька тижнів) і відправляли завойовувати американський флот. Зазвичай атака камікадзе здійснювалася наступним чином.

У повітря піднімався 20 машин, п’ятнадцятьма з яких управляли професійні льотчики-винищувачі, які забезпечували прикриття.

Решта ж п’ять були навантажені бомбами і управлялися юними камікадзе, в завдання яких входило усіма правдами чи неправдами дістатися до ворожого крейсера або авіаносця і врізатися в нього.

Перша атака камікадзе була здійснена 25 жовтня 1944 року в районі філіппінського острова Лейте. Для участі в ній були підготовлені 26 винищувачів.

Частина з них забезпечувала прикриття, а іншим, розділеним на чотири ланки – «Сікісіма», «Ямато», «Асахі» і «ямадзакура», – стояла місія самогубців.

П’ять винищувачів «Зеро», кожен з яких ніс 250-кілограмову бомбу, досягли мети: був потоплений американський авіаносець «Сент-Ло».

Наскільки успішною була ця тактика? Це питання, як мінімум, спірний. Найчастіше повне знищення цілі провалювалося: з 225 американських кораблів, які зазнали атаки камікадзе, знищено було лише 34, решта отримали пошкодження різного ступеня.

З огляду на, що Японія таким чином розлучилася приблизно з 5000 літаків і 7000-8000 льотчиків, можна було б вважати затію з камікадзе нерентабельною.

Якби не одне «але»: в усіх інших військово-морські успіхи Японії сміливо можна назвати незначними – на частку камікадзе довелося майже 90 відсотків усіх втрат США в цьому регіоні.

На пов’язках-хатімакі камікадзе часто малювали сонячний диск – символ вірності своїй країні

І все ж фіаско було очевидним.

Саме у Другій світовій війні стало остаточно ясно, що мав на увазі Наполеон, коли вперше в історії людства заговорив про те, що героїзм і мужність – ніщо в порівнянні з грамотною тактикою, сучасною зброєю і хорошим постачанням.

«Один яничар сильніше одного француза. Десять яничар по силі рівні десяти французам. Але тисяча французів сильнішим за десятьох тисяч яничарів ».

Епоха героїв пройшла, прийшов час вчених і інтендантів, самі блискучі військові перемоги зараз здобуває нема на полях битв, а в лабораторіях і на біржах. А Японія досі шанує своїх юних камікадзе.

Коли японський прем’єр їде на поклоніння до синтоїстського храму Ясукуні на острові Кюсю – храм, який вважається місцем пам’яті камікадзе, – антифашистські організації світу нервово реагують на такі візити. Але японці це обурення зрозуміти не можуть.

Адже камікадзе зробили найголовніше: вони зуміли померти красиво. І не важливо, на чиєму боці вони воювали.

Революціонери – жертви ідеї

Царські війська стратять революціонерів

Тільки віра в те, що на небесах зарахується, здатна змусити людину піти на смерть? На це питання переконливо відповіли українські бомбометальник XIX століття.

Всі вони в основному були атеїстами і матеріалістами і щиро були переконані, що за порогом життя немає нічого, крім темряви і небуття, і безтурботно крокували в цей морок, намагаючись захопити з собою якомога більше «гнобителів народу».

Так що, як бачимо, ідея може бути не слабкіше віри і набагато сильніше інстинктів.

Втім, багато хто з революціонерів все-таки вміли боятися, але тільки не смерті. Вони боялися опинитися у владі ворогів і під тортурами або сильним тиском втратити свою ідею. Перетворитися на звичайних людей.

Тому в тюрму готові були йти лише найсильніші духом, інші вважали за краще загинути на місці теракту.

Наприклад, 1 березня 1881 року терорист Гриневецький не став метати бомбу в царя Олександра II, а просто підбіг до вийшов з карети монарху і впустив пекельну машинку собі під ноги (крім нього і царя загинули ще три людини). «В останній момент він злякався» – так оцінили дії Гриневецького соратники.

Спартанці – жертви обставин

Виживання на передовій завжди невисока – і в стародавні століття, і зараз.

З цієї причини будь-яка нормальна людина, побачивши наїжився гострими колючо-ріжучими предметами стада коней або слонів кидає все важке і біжить подалі від цього кошмару шахіста.

Пораскінув мізками, полководці стали виховувати своїх солдатів з дитинства, пояснюючи їм, що тікати недобре, а битися до останньої краплі крові і гинути на славу когось рангом вище – навпаки, кльово.

Краще за всіх досягли успіху в подібному вихованні спартанці, які взагалі мали досить специфічну педагогічну систему. Хлопчиків в сім років забирали з дому і відправляли в дитячий військовий табір, де протягом наступних дванадцяти років їх перетворювали в справжніх солдатів.

Дітей морили голодом і холодом, жорстоко катували і сексуально використовували: у кожного хлопчика був старший наставник – Ераст , який відповідав за поведінку свого підопічного, а той, у свою чергу, виконував при Ераста роль дружини до тих пір, «поки не виросте волосся на обличчі і на тілі ».

Після досягнення шістнадцяти років спартанських хлопчиків відправляли на жертовник Артеміди Ортії – проходити випробування. Випробування полягало в тому, що жерці сікли підлітка товстими прутами до крові.

Якщо той під час покарання мовчав, то воно закінчувалося досить швидко – достатньо було першим краплях крові мученика дотечь до спеціального жолобка на вівтарі.

Якщо ж хлопець починав стогнати, то його сікли до тих пір, поки він не замовкне.

Зазвичай не стримали крику засікали до втрати свідомості або до смерті. Ніхто не заперечував проти цього правила, тому що вважалося, що таким чином «з народу Спарти відсікаються слабкі труси». Крім байдужості до своїх страждань юний спартанець повинен був навчитися легко ставитися до страждань інших.

Самі спартанці зневажали будь-яка праця, включаючи землеробство, тому обробляти землю люди-воїни залишали завойованим народам, серед яких вони жили. Всі ці народи існували на становищі рабів, і хлопчикам-спартанцям дозволялося влаштовувати на них полювання – крипти (з точки зору старійшин, це був надійний спосіб тримати завойованих в підпорядкуванні).

Хлопчаки обожнювали цей спартанський варіант зірниці.

Вони вистежували найсильніших і міцних чоловіків, влаштовували засідки, викрадали нещасних і вбивали їх часом вкрай неапетитними способами – типу виривання кишечника у ще живої жертви.

Так спартанці перетворилися в націю маніяків-убивць, про які більш освічені сусіди відгукувалися не інакше як з глибокою відразою, віддаючи, втім, належне їх відвазі і байдужості до будь-якого комфорту.

Смерті спартанець боятися не міг, бо він точно знав, що гірше смерті – бути звинуваченим в малодушності. Якщо ти втік з бою, ти все одно будеш убитий своїми співвітчизниками, але ця смерть буде куди більш болісним, жалюгідною і довгої, ніж якщо ти безтурботно зустрінеш грудним м’язом вістрі розмальованого перського списи.

І до речі, засіла в знаменитому ущелині армія спартанського царя Леоніда налічувала не 300, а від 3000 до 7000 осіб. Просто крім власне спартанців там були ще всякі феспійци та інший полурабский набрід – їх життя можна було взагалі не враховувати, бо вони не коштували нічого. Хоча фільм, звичайно, вийшов гарний.

Ассасіни – жертви шахрая

У більшості європейських мов наймані вбивці називаються «асасинами» . Або «гашішіністамі». Часто борці з легалізацією гашишу згадують про це, коли хочуть очорнити м’який наркотик.

А тим часом члени знаменитої секти вбивць-асасинів зовсім не обкурювалися гашишем до стану втрати контролю над собою (і правильно робили: під його дією візирів різати можна хіба що дуже повільно і дуже хихикаючи).

Гашішіністамі вбивць називали через методи їх підготовки.

Керував школою найманих смертників шейх Хасан ібн-Саббах.

Жив він в XI столітті, коли на Сході відбувалася маса цікавих соціальних пертурбацій і була велика потреба в героях, які б ні в що не ставили життя – ні свою, ні чужу.

Хасан вибудував на вершині гори Аламут неприступну фортецю, куди привозили неписьменних селянських синів 12-16 років. Їх навчали основам рукопашного бою, а потім відправляли в рай. Рай розташовувався в одному з крил замку.

Туди переносили до нестями обкуреного підлітка, і, коли він приходив до тями, йому здавалося дивне видовище: сади, фонтани, юні діви в прозорих шовках гарцюють кругом з шербет і дозволяють потримати себе за ногу … Загалом, мрія.

Далі Хасан – Старець гори – остаточно дошліфовував підлітку незайманий мозок, запевняючи, що це «лише перший ступінь раю», а весь рай буде відкритий, коли він виконає своє призначення.

Не дивно, що хасановскіе ассасини мріяли про смерть як про щастя і були готові на все, лише б швидше виконати своє призначення, зазвичай яке полягало в необхідності штрикнути кого-небудь ножем і швидше прийняти кару.

Треба сказати, що заклад Старшого гори зовсім не було благодійністю: своїх бійців він продавав усім бажаючим. І казково збагатився. Бо свята фанатична віра – це цінний товар, який коштує багато грошей.

«Майбутні мученики» – жертви злиднів

Після японців тільки в Ірані один раз вирішили масово використовувати солдатів-самогубців. Після початку ірано-іракської війни в 1980-і роки іранські спецслужби почали рекрутувати по дитячих будинках хлопчиків і дівчаток 10-15 років, а також людей похилого віку-бомжів. З них складалися загони «майбутніх мучеників» .

У завдання «майбутніх мучеників» входило розмінування своїми тілами полів перед наступаючою іранською армією. Мученикам видавалися білий одяг, червоні головні пов’язки і символічні «Ключі від неба» на шию.

В такому красивому вигляді вони і виходили (ненадовго) на поля битв, міцно стискаючи в кулаках спеціальні амулети з написом: «Я хочу потрапити в рай». Кілька років загони мучеників активно використовувалися, після чого потік добровольців якось сам по собі вичерпався: в країні утворився дефіцит готових до подвигів жебраків і сиріт.

Шахіди – жертви фанатизму

Теракт біля посольства США в Лівані, що забрав життя 63 людей

Мусульманського воїна, який загинув в бою з ворогами ісламу, називають шахідом «засвідчив» . В ісламі прийнято вважати, що своєю смертю він свідчить покірність Аллаху і визнання його єдиним богом, а Мухаммеда – його пророком.

За таку героїчну загибель він відразу потрапляє в рай, минаючи чистилище і «могильні борошна». Протягом століть шахідами іменували будь-яких мусульманських загиблих солдат, але в 60-х роках XX століття це слово стало звучати по-новому. У 60-90-х роках минулого століття шахідізм перетворився в особливу течію в ісламі.

Пов’язано це насамперед з появою Ізраїлю – аванпосту сил «хрестоносців» на Сході.

Переконавшись, що відкритою військовою кампанією мощі ізраїльської армії протистояти нереально (аж надто велика різниця в екіпіровці, озброєнні і підготовці солдатів), радикальні мусульманські кола почали схилятися до іншої тактики – точковим, «приватним» ударам по ворогу.

Виявилося, що так можна знищувати війська і населення противника без офіційного оголошення війни – вкрай зручний метод.

Тому такі держави, як Лівія, Сирія, Іран, Ірак, Саудівська Аравія, які охоче стерли б Ізраїль з лиця землі, якщо б їм це дозволили, почали протегувати терористичним організаціям.

Перелагая будь-яку відповідальність за вибухи і вбивства на «справу рук фанатиків», вони не ставили під загрозу своє власне існування, свої політичні та торговельні зв’язки. Для зручності функціонування терористичних мереж з’явилися нові ісламські вчення, що тлумачать Коран трішки інакше, ніж було прийнято раніше.

Згідно з Кораном, самогубство – страшне зло. Але ж чим хороші священні книги? Тим, що їх можна тлумачити по-різному.

Ти – не самовбивця, знищують безневинних людей, ти – шахід! Правда є різниця? Звідки ж беруться ці фанатики? Багато аналітиків вважають, що виною всьому не тільки релігійний фанатизм.

Значно важливішим фактором у створенні шахіда є явна або таємна обробка його сильними психотропними речовинами, перш за все ЛСД і близькими до нього препаратами. У багатьох людей, які зазнали подібного впливу, зміщуються морально-етичні орієнтири, властиві нормальній людині.

Такі люди стають вселяються, починають сприймати світ абсолютно інакше, втрачають почуття самозбереження і жалості до інших. Дійсно, важко шкодувати гріховні фіолетові співаючі закарлюки, що сплітаються в кружащийся візерунок на вивороті чалми Ібліса. Підірвати все до Шайтаном!

Fotobank, Photas, Corbis, East News, Alamy, Getty Images

Жертва фанатизму. жертви фанатизму

Історія створення

сюжет картини

Технічні деталі

література

Уривок, що характеризує Жертва фанатизму

Дивитися що таке “Жертва фанатизму” в інших словниках:

Ніхто не хотів виживати: життя і дивовижні пригоди смертників всіх часів і народів

Камікадзе – жертви бусідо

Революціонери – жертви ідеї

Спартанці – жертви обставин

Ассасіни – жертви шахрая

«Майбутні мученики» – жертви злиднів

Шахіди – жертви фанатизму

Вам також може сподобаеться

Популярні записи

Добавить комментарий Отменить ответ