Даосская алхімія. Безсмертя в даосизмі. Методи досягнення безсмертя
Під словосполученням «даоська алхімія» ховаються стародавні знання китайської традиції даосизму про трансформацію людської природи і досягненні безсмертя.
Спочатку відштовхуючись від запозичення властивостей і якостей у природних елементів, вчення даосів вилилося в розуміння безсмертя як результату постійної роботи над своїм тілом і духом.
У цій статті ми розглянемо, які методи даоси вважали дієвими для досягнення безсмертя людини.
Даосизм як вчення
Вчення про дао з’явилося ще за кілька століть до нашої ери. Однак сама філософія даосизму оформилася лише в II-V столітті н.е. В її основі лежить багатогранне поняття «дао», що означає саму суть цього світу.
Його трактують і як вічне дію, завдяки якому існує світ, і як єдину силу, що пронизує все на світі. Дао можна порівняти і з християнським Святим Духом, і з тим, як індійські боги «танцюють» світобудову.
Дао – це та іскра життя, через яку існує світ.
Ключові фігури даосизму: легендарний Хуанді
Існує кілька історичних персонажів, яких вважають засновниками даосизму. На сьогодні ми точно не знаємо, хто першим сформулював принципи дао, проте все з описаних героїв зіграли важливу роль в становленні філософії і шкіл даосизму.
Якщо розглядати становлення традиції в хронологічному порядку, то першим, кого стали називати засновником даосизму, був напівлегендарний Жовтий Імператор Хуанді. Історики не відкидають існування такого державного діяча, проте жив він настільки давно – ще 3000 років до н.е. – що його діяння занадто міфологізовані.
Його вважають не тільки творцем першого китайського держави, а й первопредком всіх китайців взагалі. А з даосизмом його пов’язує створення декількох трактатів на медичну і космологічні тематику.
Одне його такий твір – Іньфуцзін – містить безліч міркувань про внутрішню алхімії, процесах всередині людського тіла і взаємодії людини з зовнішнім світом.
Лао-цзи і «Дао Де цзін»
Іншим напівміфічним персонажем, який зіграв важливу роль в становленні філософії даосизму, є китайський мудрець Лао-цзи, що жив за п’ять століть до нашої ери. Достовірність його біографії, та й сам факт реального існування Лао-цзи піддаються сумнівам.
Чого варта одна лише легенда про його народження: нібито мати виношувала його 80 років, і народився він вже сивим і мудрим старцем, причому не так, як народжуються всі інші люди, а з стегна матері.
Втім, така легенда лише може свідчити про масштаби мудрості Лао-цзи – його сучасникам не вірилося, що такий поважний старець міг прийти в цей світ так само, як і всі інші.
Головне спадщина Лао-цзи – філософський трактат «Дао Де Цзін» ( “Книга шляху і гідності”), в якому описані основні принципи та поняття даосизму:
- дао – поняття, що лежить в основі всього сущого, Абсолют;
- Де – прояв дао, пов’язане з мораллю і чеснотою;
- у-вей – принцип недіяння, який стверджує, що іноді краще залишитися спостерігачем.
Зовнішня даоська алхімія
Спочатку існувала думка, що домогтися безсмертя можна за допомогою спеціальних ліків і засобів – нібито можна запозичити у речовин їх властивості та таким чином змінити свою природу.
Органічних речовин приписувалося властивість подовжувати життя, іноді на цілі століття і навіть тисячоліття, але забезпечити безсмертя могла тільки неорганіка – метали і алхімічні реактиви. На основі мінералів створювалися зілля, які належало регулярно вживати в мікроскопічних дозах.
Природно, еліксир безсмертя, в складі якого була ртуть, кіновар, миш’як і інші подібні речовини, перетворювався на отруту. Втім, щоденна порція еліксиру була настільки мізерна, що смерть в результаті отруєння отруйними речовинами наступала, тільки коли в організмі накопичувалося їх достатня кількість.
І то, подібну смерть вважали однією з форм безсмертя (вознесіння з фізичного тіла), а легкі нездужання від зілля – вірним знаком на шляху до вічного життя.
Трактат «Баопу Цзи»
Важливу роль у становленні та розвитку методів зовнішньої алхімії зіграв стародавній китайський вчений Ге Хун.
Він жив в IV столітті нашої ери, перебував на службі у імператора і присвятив своє життя алхимическим дослідам і написання праць, в тому числі і енциклопедичних трактатів.
Один з текстів, що збереглися до наших днів, носить назву «Баопу Цзи», що в перекладі означає «осяжний порожнечу мудрець».
Трактат Ге Хуна «Баопу Цзи» містить не тільки роздуми про дао і принципах даосизму, але також багато практичної інформації, що стосується досягнення безсмертя і продовження життя. Кілька глав присвячені рецептами різних зілля – як на основі мінералів, так і на основі органічних речовин.
Ге Хун зауважує, що для еліксирів підходить тільки мінеральну сировину вищої якості, що не містить зайвих домішок. Також сировину для еліксирів, алхімічні символи безсмертя золото і срібло, зазвичай були дуже дорогими.
Саме тому Ге Хун призводить багато альтернативних рецептів з використанням рослинних і тваринних компонентів.
Внутрішня даоська алхімія
Згодом від принципів зовнішньої алхімії було вирішено відмовитися на користь методів, які називаються внутрішньої алхімією. В їх основі лежало постійне вдосконалення тіла і духу, включаючи медитацію, спеціальні вправи і постійну роботу над собою.
Послідовники внутрішньої алхімії взяли за основу все ті ж принципи зовнішньої алхімії, однак трактували описувані еліксири безсмертя і речовини, необхідні для їх створення, всього лише як алхімічні символи, алегоризації людського тіла. На перший план вийшло взаємодія елементів і стихій всередині людського тіла.
Вважається, що протягом всієї історії даосизму декільком мудрецям вдалося домогтися безсмертя і залишити своє фізичне втілення. До них відносять вже згадуваних вище Ге Хуна і Лао-цзи. Причому існують свідчення про смерть Ге Хуна, які стверджують, що через кілька днів його тіло зникло з гробу, нібито вознісшись у вигляді чистої енергії.
Засади внутрішньої алхімії
Домогтися безсмертя належало не за допомогою спеціальних медикаментів, а покладаючись на гармонізацію власного організму з навколишнім світом. Спраглому вічного життя необхідно було збудувати своє життя відповідно до ритмами природи: зміною дня і ночі, пір року і так далі.
Крім проходження спеціального режиму, потрібно було також освоїти різні практики і вправи, що допомагають нормалізувати внутрішні процеси. Важлива роль відводилася дихальним вправам, гімнастики і медитацій – адже емоційний стан безпосередньо впливало на фізичне.
Щоб досягти безсмертя, належало звільнитися від руйнівних емоцій і перебувати в стані абсолютного спокою.
Внутрішня алхімія зазвичай оперує трьома основними поняттями – Ци, Цзин і Шень. Вони являють собою три субстанції, що знаходяться в постійному кругообігу і формують людське буття.
енергія Ци
Життєва сила, яку може зберігати і накопичувати кожна людина, відповідно до даоської алхімією носить назву Ци. Ієрогліф Ци також прийнято переводити як «ефір» або «дихання». Вважається, що Ци пронизує все навколо і є матеріальною основою всього того, що відбувається.
Якщо в організмі людини порушується циркуляція Ци – виникає хвороба. Зі смертю Ци повністю залишає тіло людини. Для того щоб вилікуватися, потрібно відновити в своєму тілі правильну циркуляцію Ци.
Той же принцип зустрічається і в феншуй – якщо в будинку порушено протягом Ци, то живуть в ньому будуть переслідувати нещастя.
Цзин – це скоріше не енергія, а тонка субстанція, з якої складається тіло людини. У більш вузькому розумінні це поняття вживається для позначення статевої енергії людини в даоської алхімії.
Цзин розглядалася як вроджена і набута – якась її частина переходила від батьків до дитини на генетичному рівні, в той час як інша накопичувалася протягом життя у вигляді поживних речовин, отриманих з повітря, їжі і води.
Вважалося, що сукупність вродженої та набутої Цзин зберігається в нирках.
дух Шень
Третьою концепцією внутрішньої алхімії є Шень, що символізує безсмертний дух людини. Шень – це те, що відрізняє нас від тварин і допомагає досягти безсмертя. Людина називає це свідомістю або розумом.
Саме Шень контролює Цзин і Ци. Це найбільш тонка форма субстанції, що дає відчуття ясності. Якщо дух Шень слабкий, то ваша свідомість немов перебуває в темряві.
Шень також відповідає процесу мислення і всієї нервової системи.
меридіани тіла
Даосская алхімія розглядає тіло людини як сукупність меридіанів, по яких циркулює Ци і інші енергії.
Фізіологічно ці меридіани не виражені, але на них може впливати шляхом впливу на різні зони тіла (чим, зокрема, і займається акупунктура).
Всього розрізняють дванадцять парних меридіанів, які відповідають певним органам, а крім них, окремо виділяють передній і задній серединний меридіани. Зазвичай під час маніпуляцій з енергією в вправах Цигун і медитаціях її проводять саме по серединним меридіанах.
Поняття Даньтянь
Згідно даоської науці про безсмертя і принципам внутрішньої алхімії, в тілі людини розташовано три резервуара для накопичення енергії, званих Даньтянь (буквально – «поле кіноварі»).
Даньтянь – це свого роду точки перетину декількох енергетичних меридіанів.
Концентрація на відчутті даньтяня дозволяє ущільнити його, немов набираючи в резервуар енергію і упаковуючи її «до запитання».
Зазвичай розглядають верхній, серединний і нижній даньтянь. У чомусь така схема відповідає чакр в йозі, правда, кількість енергетичних центрів – не сім, а три.
Верхній даньтянь, «корінь мудрості», розташований в області третього ока (як Аджна-чакра). Серединний даньтянь, «корінь духу», відповідає Анахата-чакри і розташовується в центрі грудей.
Нижній даньтянь, «корінь цзин», розташований трохи нижче пупка, відповідає трьом нижніх чакр. У ньому відбувається перетворення есенції Цзин в енергію Ци.
Роботу з Даньтянь і управління потоками енергії можна освоїти за допомогою регулярних занять Цигун, йогою і медитацій. Навіть займаючись звичайними фізичними вправами, ви все одно задієте всі енергетичні центри і канали – саме тому після спорту відчувається такий приплив сил.
Що таке Духовна Алхімія? – Творіння Отця Небесного
Стародавні мудреці, з часів Олександрійських довго вивчали особисту трансформацію і знайшли способи трансмутації самості в чистому вигляді.
У 1936 році, під час аукціону Sotheby’s, світ свідчив неймовірний, ірраціональний і неприйнятний сюрприз: Ісаак Ньютон балувався алхімією. Це тільки потім будуть шукати і насильно повернуться до того, що велика частина сучасного світу найбільш впливова до робіт генія по алхімії.
Алхімію можна розділити на два типи: зовнішню і внутрішню:
Зовнішня алхімія практикувалася людьми, які намагалися гармонізувати зовнішні сили перетворення матерії в те, чого вони вірили, щоб було в чистому вигляді: золото. Крім легенд ми чуємо, ми знаємо, що ці люди не змогли, і стали карикатурою на сучасне.
Проте, які вони були насправді адресації, був безперервний пошук трансформаційної гармонії через розуміння, осмислення, перетворення і продовження.
Внутрішня алхімія – це алхімія духу.
Це практикується мудрецями, вони намагаються отримати владу над власною особистістю, через подорож самосвідомості, розуміння, співчуття, і багато іншого. Ці мудреці очищаються їх внутрішнім світом і досягають чистої форми духу.
Що таке духовна Алхімія?
Духовна алхімія займається трансмутацією нашої особистості, дозволяючи особам звільнитися від кайданів соціально-економічних і культурних форм і їх суспільства, і епохи.
Мета таких перетворень-це реалізація чисто особистого »я» – ідеалу, до якого можна універсально резонувати з усіма істотами, і які можуть бути ідентифіковані у всіх культурах і цивілізаціях.
Кінцевий результат такої трансмутації і трансформації, щоб безпосередньо дізнатися чисте буття нас самих.
Отже, в більш простих словах, вона може бути пов’язана з ідеєю самореалізації, за винятком того, що духовна алхімія також може застосовуватися з метою реструктуризації нашої особистості і різних рівнів нашого ототожнення з ним – значить усвідомлювати безмежний потенціал нашого буття.
Як зовнішня алхімія, духовна алхімія – це мистецтво мудреців, і в якості дорожньої карти для самореалізації, вона використовує кольори і символи, які деталізують різні кроки в подорож.
На відміну від зовнішньої алхімії, подорожі – це означає “набуття себе нашого власного шляху”. Кінцева мета – знайти і досягти максимально можливу чистоту в собі, і дозволити нашим найкращим долям разворачіватьсся перед нами.
Етапи алхімічні трансформації
Вирази на латині – вирішити еt coagula найкраще описує алхімічну трансформацію.
Ось, “вирішити” означає розпад і відділення різних складових елементів, в той час як “coagula” – це посилання на відтворення розрізнених елементів в нову, більш високу форму.
Таким чином, давня ідея трансмутації інших елементів в найчистіше золото служить метафорою для духовного алхімічної трансформації.
Всі етапи духовної алхімії перетворення складають близько пробивання різних базових аспектів характеру, які стоять на шляху реалізації наших укорінених знань і вищої природи.
Таким чином, вирішити еt coagula означає розвиток нашої здатності ясно сприймати наші граничні характеристики відносин і поведінки.
Отже, етапи відводять нас через процес носити їх вниз, разметивая їх, і потім відтворювати їх у новий цілісний режим в цілому – сприяють очищенню форми нашого буття.
Є три ступені духовної алхімії:
1.Прокаліваніе – в алхімії це процес термічного розкладання при аварії.
У духовній алхімії, це процес поступового зношування нашого его (зазвичай це неминучі труднощі, які ми відчуваємо в нашому житті).
Ідея полягає в тому, що ми складаємося з его і сутності, і ми повинні принести его на передній план і розчинити його подалі, дозволяючи нашої сутності підніматися до поверхні.
2.Раствореніе – в алхімії, ‘розчинення’, або ‘сольватация’ це процес, при якому розчинена речовина (думаю сіль) розчиняється в розчиннику (думаю вода).
Це его етап розчинення, де ми повинні взяти на себе відповідальність наших уявлень про нас в подальшій проекції, яка дозволяє нам рости.
У цій стадії практикуючий переміщається в етап від жертви-свідомість (звинувачуючи інших у наших труднощах і проблемах) для реалізації власних distastes.
3.Разделеніе – нарешті, чисто має бути видобуто від інших. У духовній алхімії, сепарація відноситься до істинної розлуці наших одних наборів думок і емоцій, пов’язаних з іншими. Наприклад, прощення стає справжнім лише після того, як ми визнали негативні емоції на іншу людину, і тоді достовірно прощаємо їх.
У світі за велінням технології шкіри, що за часом до мілісекунди, ми віддалилися від нашого духу і його справжнього покликання.
Цей дисбаланс є однією з основних проблем, з якими стикається сучасний світ, і духовна алхімія – це одне з рішень, приймати довгу подорож з особистого пробудження.
Будьте благословенні!
Хелен Е. Вільям, Ловець Снов І Реальності
Про автора: Хелен Елізабет Вільямс є володарем DreamcatcherReality.com, де вона-власкор. Її пристрасть-це духовність, медитації і поло. Вона обожнює всіх тварин, але коні займають особливе місце в її серці. Вона любить різноманітність наших культур, красу простих людей і гармонії матері-природи.
Публікація: //tasachena.org/
Алкагест в алхімії тіла і духу
aba_g
Алкагест (alchaliest – лат.) Відомий в алхімії як Універсальний розчинник (Menstruum universale), здатний розчиняти абсолютно всі речові субстанції.
Отже, він повинен бути тонким, подібним божественному духу, а, точніше, ефірної “вологи” божественного дихання.
Не випадково його розуміли як elixir vitae або як казкову живу воду, здатну лікувати всі хвороби тіла і духу, омолоджувати і до безкінечності продовжувати життя людини.
Алхімічні прочитання 2 рядки першого розділу книги “Берешіт”:
וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל-פְּנֵ֣י תְה֑וֹם וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל-פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם:
(Бут 1: 2)
дозволяє ідентифікувати ר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים (Руах Елогім, Дух Божий або Дихання Богів (Вищих Сил)) з алкагест.
У трактаті алхіміка Іринея Філалета алкагест називається “безсмертним лікером” або Ignis-Aqua (Вогнем-Водою), «безсмертним, проникаючим, що дозволяє все в свою першу рідку матерію».
Франциск Меркурій ван Гельмонт, фламандський лікар і алхімік, (син Йоханнеса Баптисти фон Гельмонта) описав алкагест як лікер, назвавши його ignis gehennae ( “вогнем геени”). Вважалося, що алкагест має здатність вивільняти благі і потужні сили, поховані всередині матерії, включаючи властиві тілу терапевтичні властивості.
Solvite et Coagulata передбачає використання алкагест, щоб слідувати герметичній максими Solvite Corpora et Coagulata Spiritus, вимогу розкладання матерії на три основних елементи або енергетичні стану: сірку, ртуть і сіль. Це необхідно для того, щоб звільнити Prima Materia.
“Solutio corporis fit cum coagulatione spiritus, et coagulatio spiritus, cum solutione corporis. Tunc miscetur corpus cum spiritu, et fit unum “. ( Розчинення тел відбувається з коагуляцією духу, і коагуляція духу відбувається з розчиненням тел. Тоді поєднуються тіло і дух, і стають одним .) (Арнальдо де Вілланова).
Гельмонт називав алкагест латексом , або чистою водою, «зводиться до її найменшим атомам», а також Primum Ens Salum, або сіллю, яка була зведена до найвищого ступеня сублімації. Алкагест – це сіль, субліміруемая до стану Духа.
У Нагірній проповіді сказано: “Ви – сіль землі ….
“Людина може бути представлений цифрами 1, 3 і 7: один, тому що він – самосостоявшійся людина; три, тому що він складається з тіла, душі і духу, а також з тріади солі, сірки і ртуті; і сім, тому що він володіє сімома силами семи елементів від семи духів Божих.
“Так говорить має сім Божих духів” (Одкр. 3.1).
Гельмонт бачив в алкагест «вогонь Макавеїв», виявивши схожість між «холодним вогнем» алкагест і “густий водою” (або “ситому водою”), згаданої у Другій книзі Маккавеїв Старого Завіту.
“..Коли завгодно було Богові, Неємія, присланий від Перської царя, послав за сім вогнем нащадків тих священиків, які приховали його. Коли ж оголосили нам, що не знайшли вогню, а тільки (ὕδωρ παχύ) густу воду ,
21 Тоді він наказав їм, почерпнув, принести її; і коли потім приготовлені були жертви, Неємія наказав священикам окропити цією водою дрова і покладене на них.
22 Коли ж це було зроблено і настав час, коли засяяло сонце, перш закрите хмарами, тоді запалав великий вогонь , так що всі здивувалися …
цар, по дослідженні справи, відгородив це місце, як священне …
Колишні з Неємією прозвали це місце Нефтар, що означає: “очищення”; багатьма же називається воно Нефталі “. (Друга книга Макавеїв, гл.1: 20-22,34,36).
Фонтан Молодості. Лукас Кранах Старший. 1546.
Йоханнес Гельмонт вважав, що алкагест, “існуючи в глибоких ущелинах природи”, доступний тільки алхімікові, цілеспрямовано прагне до нього, щоб визволити його, виділити і сконцентрувати. «Оскільки наш Син Сонця (алкагест) занадто глибоко загруз у Землі .., він повинен бути звільнений від цього рабства за допомогою небесного вулкана ..
. ” І оскільки організм людини – це мікрокосм, «справжня Система Всесвіту», сліди алкагест знаходяться в ньому. Основним матеріалом, з якого, на думку Гельмонта, його можна витягти, є людська сеча, бо містить в собі всі форми і сили макрокосмосу.
Щоб виділити алкагест, потрібні повторювані цикли очищення і конденсації, що викликають збільшення концентрації і посилену очищення організму.
Шостий етап алхімічного процесу в «Смарагдової скрижалі» описується фразою: «Він піднімається з Землі на Небеса і знову спускається на Землю, тим самим об’єднуючи в собі як вишній сили, так і нижні».
Це також має на увазі процес об’єднання двох різних рівнів реальності – Неба і Землі – в їх невпинному прагненні до очищеним станів. Шостий етап є початком червоною фази (Рубедо), фіналу трьох фаз, після чорної або нігредо, а також білою або Альбедо. Алкагест трактується також як Меркурій Філософів, що символізує «Гермафродитний вогонь-воду», що з’єднує в собі протилежності Вогню і Води.
Алкагест бере участь в алхімічної сублімації. Вона включає три етапи. Перший полягає в тому, щоб зробити тіло духовним. Другий, робить дух тілесним, щоб вони стали єдиносущні. Третій присвячений очищенню. І тоді, коли вони таким чином будуть звільнені від нечистоти, вони стануть біліші за сніг (це 8 Врата).
Алкагест також зв’язується з сублімацією життєвої сили за допомогою медитації і дихання, що піднімає її з нижніх котлів тіла на більш високі рівні мозку, зокрема, третього ока в околицях шишкоподібної залози і гіпофіза, поступово додаючи їй все більш концентровані форми, забезпечуючи перетворення в своєрідне духовне тіло . Ця сублімація психічних сил необхідна для руйнування влади его. Індивідуальна “дистиляція”, що складається з безлічі інтроспективних методів, сублімує зміст психіки до максимально можливого рівня, залишаючи в осаді афекти й емоції, “шлаки” помилкового его.
Ілюстрацією цього процесу може служити 125 глава давньоєгипетської “Книги Мертвих”:
Я чистий, я чистий, я чистий, я чистий!
Чистота моя – чистота великого фенікса (Бена) в Гераклеополя (Хенсу), бо я ніс Владики дихання, що дарує життя ВЕЕМ єгиптянам в цей день повноти ока Хору в Гелиополе – другого місяця зими, в день останній – в присутності Владики цієї землі.
Так, я зрів повноту ока Хору в Гелиополе!
Чи не станеться зі мною нічого поганого в цій країні, на Великому Дворі Двох Істин, бо я знаю імена сорока двох богів, які перебувають на ньому, супутників великого бога.
Алкагест, як дистиляційний процес, символічно представлений зображенням пелікана, що рве дзьобом своє тіло, щоб годувати своєю кров’ю своїх дитинчат. Алхіміки стверджували, що цей образ має на увазі те, що алхімік повинен пожертвувати своїм внутрішнім єством для того, щоб вигодувати силами своєї душі духовний ембріон, що росте всередині його тіла. Шостий етап алхімічного процесу також символізував єдиноріг, що втілює в собі поняття чистоти як кінцевого стану. Ріг єдинорога пов’язаний з концентрацією чистого стану в третьому оці в області шишкоподібної і гіпофізарної залоз.
Now in the sea’s red vintage melts the sun,
As Egypt’s pearl dissolved in rosy wine,
And Cleopatra night drinks all. Sidney Lanier
Абатство Клюні, Франція. Дама і єдиноріг (фрагмент). Середньовіччя.
___________
A Short Treatise on the Alkahest By Nosa Orobaton Submitted in Fulfillment of Thesis Requirement for Alchemy Certification Class The International Alchemical Guild . October 15, 2016.
Eirenaeus Philalethes a distinguished. English alchemist in The Secret of the Immortal Liquor Called Alkahest or Ignis -Aqua published in 1693. aba_g Як повідомляють українські ЗМІ: “Президент України Володимир Путін провів телефонні переговори з прем’єр-міністром Ізраїлю Біньяміном Нетаньяху. Розмова відбулася за ініціативою ізраїльської сторони “. //iz.ru/
У цій розмові президент України Путін попередив Нетаньяху: «більше не робіть кроки, які можуть змусити нас приймати драматичні рішення».
Маленьке уточнення. Рішення прийнято і реалізується. Ось тільки, хто суб’єкт, який приймає рішення? Поки не видно. І, швидше за все, не побачимо.
PS Вічно актуальна класика, всього лише парафраз: «Що, синку, допомогли тобі твої жиди?
Page 3
aba_g Задав питання, випали дві гексаграми: 4 Мен і 64 Вей цзи.
蒙Мен, Младая дурість
Вгорі Непорушне, гень (Гора) Внизу Бездонне, Кань (Вода-Небезпека)
艮上坎下山水蒙蒙第四卦
Як коментує Вільгельм, 坎 Кань – Небезпека, символізує Воду. Вона знаходиться біля підніжжя гори (艮 гень), – символу 蒙 (Мен) – Млада дурниці, недорозвиненості, дезінформації та обману (БКРС). Вона зупинилася в подиві на межі небезпечної прірви. Бездонне поглинає, напрямок потоку Кань (Води-Небезпеки) невідомо.
З глибини прийде нове.
未济Вей цзи, Ще не кінець
Вгорі осяжний,火(Хо) Вогонь
Внизу Бездонне,水Шуй (Вода)
離 上 坎 下 火 水 未 濟 未 濟 第六 十四 卦
Як коментує Вільгельм, ця гексаграмма вказує час, коли перехід від безладу до порядку ще не завершений. Ця зміна дійсно підготовлено, оскільки всі лінії у верхній триграм відносяться до тих, які знаходяться в нижній. Однак вони ще не на своїх місцях.
Вей цзи (未济)
Page 4
aba_g Коли несподівано раптом зустрічаєш в одному ЖЖ Горація слова:
Tempora mutantur et nos mutamur in illis , мимоволі згадуєш …
Вже більше 2000 років минуло з того часу, коли я, сидячи біля струмка в тіні дерев гіллястих,
від спеки сховавшись денного, на м’який плющ ліг, вдихаючи імлистий хлад,
вважали на те, хто «перший звів пісня Еолійська на італійський лад».
Горацій прочитав кінець своєї першої “Оди”:
Me doctarum hederae praemia frontium
dis miscent superis, me gelidum nemus
Nympharumque leves cum Satyris chori
secernunt populo, si neque tibias
Euterpe cohibet nec Polyhymnia
Lesboum refugit tener barbiton.
Quod si me lyricis vatibus inseres,
sublimi feriam sidera vertice.
Мене вразила остання строчка, її гордий пророчий дух.
Ви послухайте, таке міг сказати тільки напівбог:
“Я піднімуся, торкнуся главою високих зірок”.
І я вигукнув: Мій друг Горацій, не візьмеш ти мене з собою в цю зоряну височінь?
На що він відповів: Tempora mutantur et nos mutamur in illis.
Він мав рацію, тоді я не був готовий. Але зараз, коли часи змінилися …
sublimi feriam sidera vertice.
Page 5
?
|
aba_gКоли слухаєш длинноволновую музику на межі инфразвукового діапазону, відкриваються додаткові “the Doors of Perception”. І чим довше ти слухаєш, занурюючись в інфразвук, тим більше їх відкривається. Ти знаходиш небачену акустичну чутливість, телесенсорние здатності, що дозволяють чути, як, наприклад, плаває в океані кашалот, перебуваючи в іншій півкулі. Ти чуєш звуки Моря, стогін Землі і скрегіт іоносфери, немов алмазним різцем проводять по склу, – так злітна метеори малюють свої хитромудрі візерунки в синяво-чорному небосхилі .. І якщо на тебе розраховують, тобі відкриються вишній “the Doors of Perception” … і досягнуть до тебе чудові звуки Космосу, гармонія небесних сфер торкнеться твоїх нетілесну вух і ти, подібно Піфагору, станеш присвяченим в цю космічну музику планетарних Богів, яку ти вже ніколи не забудеш.І ніхто не відніме її у тебе, вона ніколи не замовкне, бо немає такої сили тут на Землі, яка здатна її зупинити. І з нею ти помреш, і з нею ти воскреснеш.
